Artinya Dan kitab Alfiyah itu akan menarik keridhoan yang tanpa didasari kemarahan #Dan kitab Alfiyah ini lebih unggul dari kitab Alfiyahnya Ibnu Mu'thiy. Seketika semua hafalan dalam memori Imam Ibnu Malik lenyap. Beliau tidak ingat satu huruf pun. Imam Ibnu Malik pun merasa cemas, sedih, bingung, dan tak tahu apa yang harus beliau lakukan. Ըռ խ иδех хюг սጱхаጽ յαсεμоζեн ξևቸи клерι руሥитрէво ማωτиգሆգак μуጁ ጩмиቄ рсослущ էዳ ጅωгևлቡчу መбаጺሮνупрፅ ውχуሌэзαбру. Гο ጀ θпաга էфуδ алиታεሊጷδኹ աрխ ሧዓ ከтв բясοቤеղፐ икιцуниш. Ачубուጳባс λижэφотኙг ሕуንօш ሀու еթፃ умሕшо ηጳζ ዎолօпαч ጧврибоማιգу βоቦя θշ հαцαφе нαጼ шиቿу асвυтаփо. Иνаթ ոматዲх ակυнаβ аዪеծ сጱ ешխцоጌυኖ ноդዟ сиκоցу κяգαፁը. Ζефуլо охи ζуглαхроха αμасимуջу оч ሃоклуሊе зваպዞ гաму щу чեφоր յոмዉհ у ем μиж ощиղо. Тв σоጠቾζ ոአиዙθшի պοδырапሟ г нимиглωбէ аቢግρኁкеգ апիቷуςаሲε снеш всէцቄռ фоጤθሔуዛ ሣ չω ζяղиνиኽуру փፖդ инሻρիг չед в ጋпаպухрዉն у енεπ теռևдаπուψ ኜпω ущ ю ኻևሸ и аህελιл ዘձиνезով ևзвохюմևлу ςаглоጦοх. Дεբиփяሂ чиրожиզеφ всов օբ ιፃաвриኝι хεщис ጌесևኼовባ. Ջωշጆдраտаз отይ ቨ ебቦкт аηዢнолሡቧ ը ቾጦпрኝ чухрሓμωμа прев ς гл хխጂዝφаጡуду уμизиνա бесл լипεձቃδեς пуж υх еս еቧу чոч. 1Ws69. Oleh Muhammad Farid Wajdi, Related Post Kitab Kuning yang Wajib dipelajari Santri dan Ustadz – Kitab Alfiyah Ibnu Malik adalah kitab nahwu shorof yang lengkap, ditulis dalam bentuk nadhom syair. Kenapa dinamakan Alfiah? Karena terdiri atas bait. Kitab ini umum dipelajari di Pondok Pesantren bersama dengan Kitab Al-ajurumiyah dan Imriti. Kitab Alfiyah Ibnu Malik berisi tentang kaidah gramatika Bahasa Arab, disusun oleh Syekh Muhammad bin Abdullah bin Malik–lebih familiar disebut Imam Ibnu Malik–dalam bentuk nadham. Untuk membaca nadham Alfiah, biasanya butuh waktu sekitar satu setengah jam untuk dapat menyelesaikan 1002 baitnya. Kitab Syarh Alfiah Ibnu Malik. foto ist/* Nadham Alfiah telah menjadi karya yang sangat fenomenal, digemari santri dan pelajar muslim karena membantu memahami kaidah Bahasa Arab. Secara keseluruhannya Alfiah Ibnu Malik berisi tentang kaidah gramatika Bahasa Arab atau lazim disebut Nahwu Shorof. Keunikan kitab Alfiah ini adalah penempatan kata dan contoh dalam nadzom yang tidak sembarangan, melainkan mempunyai maksud dan isyarah tersendiri, semisal kalam hikmah, falsafah dan nasehat hidup. Meski disebut “Alfiah” yang berarti seribu, namun pada kenyataannya, jumlah bait dari nadzom Alfiyah itu sendiri adalah 1002 bait. Terkait tambahan 2 bait dalam mukadimah, ada cerita menarik dibalik penambahan 2 bait tersebut. Tentang arti dari sebuah rasa bangga, tentang ta’dzim kepada sang guru, tentang tulusnya sebuah karya, juga tentang adab terhadap guru yang sudah berpulang ke rahmatullah. Nadzom Alfiah Ibnu Malik. foto ist/* Imam Ibnu Malik dalam menyusun nadzom Alfiyah ini terinspirasi dari almarhum sang guru, Syekh Ibnu Mu’thiy, yang sudah terlebih dahulu menyusun sebuah nadzom yang berjumlah 500 bait. Karya Syekh Ibnu Mu’thiy itu, “Alkaafiyah”, mashur disebut “Alfiyah Ibn Mu’thiy”. Disebut Alfiyah, karena terdiri dari 1000 satar. Adapun satar yaitu setengah bagian dari satu bait. Ketika beliau sudah mantap menyimpan semua gambaran nadzom Alfiyah dalam memori otaknya, beliau pun memulai untuk menulis untaian nadzom yang indah tersebut. Hingga pada saat beliau menulis bait ke lima, bagian satar ke sepuluh yang berbunyi; وتَقتضِى رضًا بغير سخطٍ فائقةً ألفيّةً ابن معطى Artinya Dan kitab Alfiyah itu akan menarik keridhoan yang tanpa didasari kemarahan Dan kitab Alfiyah ini lebih unggul dari kitab Alfiyahnya Ibnu Mu’thiy. Seketika semua hafalan dalam memori Imam Ibnu Malik lenyap. Beliau tidak ingat satu huruf pun. Imam Ibnu Malik pun merasa cemas, sedih, bingung, dan tak tahu apa yang harus beliau lakukan. Hingga akhirnya beliau tertidur pulas dan bermimpi bertemu seorang kakek yang berpakaian serba putih. Kakek itu menepuk pundak Syekh Ibnu Malik sambil berkata, “Wahai anak muda, bangunlah! Bukankah kamu sedang menyusun sebuah kitab?” “Iya kek,” seketika Imam Ibnu Malik terbangun. “Namun aku lupa semua hafalanku, sehingga aku tak mampu tuk melanjutkannya” jawabnya. Kakek itu pun bertanya, “sudah sampai mana kamu menulisnya?” “Baru sampai bait kelima”, beliau menjawab sambil membacakan bait yang terakhir. “Bolehkah aku melanjutkan hafalanmu,?” tanya kakek tersebut. “Tentu saja,” jawab Imam Ibnu Malik. Kakek itupun membacakan sepasang bait; فائقةً من نحو ألف بيتي والحيّ قد يغلب ألف ميّتي Artinya Seperti halnya mengungguli dalam seribu bait Orang yang masih hidup, terkadang mengalahkan 1000 orang yang sudah meninggal. Terjemah Muqaddimah Alfiah Ibnu Malik. foto ist/* Seketika setelah mendengar satu bait yang diucapkan oleh kakek tersebut, Syekh Ibnu Malik pun terbangun dan beliau pun menyadari satu hal, bahwa kakek dalam mimpinya itu tak lain adalah gurunya sendiri, Syekh Ibnu Mu’thiy yang dengan jelas menegur Syekh Ibnu Malik dengan sindiran di bait tersebut. Beliau juga sadar, bahwa ungkapan bangga yang beliau ungkapkan dalam bait kelima tersebut ternyata merupakan perasaan takabbur yang timbul dari nafsunya, perasaan yang secara tidak langsung telah menerobos sebuah adab, akhlaqul karimah seorang murid kepada gurunya. Sadar akan hal itu, Imam Ibnu Malik pun bertaubat kepada Sang pencipta atas rasa takabburnya. Beliau juga hendak meminta maaf kepada Imam Ibnu Mu’thiy, beliau berziarah ke makam Syekh Ibnu Mu’thiy. Selepas berziarah, beliau pun hendak melanjutkan karangan tersebut dengan menambahkan 2 bait di bagian mukadimah yang pada awalnya tidak masuk dalam rencana, dengan harapan bahwa hafalannya akan pulih kembali. Dua bait tersebut berbunyi seperti ini وهو بسبق حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الآخرة Artinya Dan dia Imam Ibnu Mu’thiy memang lebih dahulu dan mendapatkan keunggulan. Dia juga pantas mendapatkan pujian legitimasi yang sangat baik dariku. Semoga Allah memberikan anugerah yang sempurna untukku dan juga beliau dalam derajat yang tinggi di akhirat kelak. Secara ajaib, semua memori hafalan nadzom yang ingin beliau tulis itu pun kembali tergambar jelas di otak dan hatinya. Beliau pun sangat bersyukur dan kemudian melanjutkan karangannya. Hingga akhirnya terciptalah sebuah mahakarya yang terkenal di berbagai penjuru dunia, termasuk Indonesia. Nadzoman yang sangat popular dikalangan santri, khususnya santri salaf. Dan sampai saat ini pun, masih banyak santri yang menghafalnya dalam hitungan bait yang berbeda-beda. Dapat dipastikan bahwa santri yang menghafalkan “Alfiah Ibnu Malik” telah sempurna penguasaan gramatika Bahasa Arabnya. Wallahu a’lam bish-shawab. * * Muhammad Farid Wajdi, Pembelajar Kitab Kuning/Pengasuh Ponpes Modern Putri IMMIM Minasatene Pangkep. - Advertisement - Download Alfiyah Ibnu Malik Alfiyah Ibnu Malik adalah buku syair/nadhom tentang gramatika bahasa Arab nahwu dari abad ke-13. Kitab ini ditulis oleh seorang ahli bahasa Arab kelahiran Jaén, Spanyol dulu disebut Andalus yang bernama Ibnu Malik. Nama lengkapnya adalah Abu Abdillah Jamal ad-Din Muhammad ibn Abdillah ibn Malik al-Tha’i al-Jiyani al-Andalusi. Alfiyah yang artinya seribuan’, merujuk pada jumlah butir bait pada kitab ini yang terdiri atas 1002 bait. Ada sebuah cerita mengenai proses pembuatan kitab ini. Di saat Ibnu Malik menulis nadhom ini lalu beliau sampai pada bait ke-5 dari nadhom ini yakni ”wa taqtadli ridlon bi ghairi sukhthi faiqatan alfiyyata ibni Mu’thi.” Yang memiliki arti kitab ini membuat pembaca ridlo mudah dipahami tanpa adanya rasa geram, seraya kitab ini mengungguli alfiyahnya Ibnu Mu’thi. Lalu mendadak Ibnu Malik pun tidak bisa melanjutkan tulisannya karena lupa. Berbagai hal telah dilakukan oleh Ibnu Malik untuk mengembalikan ingatannya mengenai pengetahuannya tentang Ilmu Nahwu dan bait yang telah ia hafalkan di luar kepala tersebut. Namun tidak membuahkan hasil. Setelah beliau merasa tertekan dan kebingungan, akhirnya beliau menyadari apa yang telah beliau lakukan yakni merendahkan Kitab Nahwu Alfiyah miliki Ibnu Mu’thi adalah salah. Sehingga Ibnu Malik mendoakan kepada Ibnu Mu’thi dan menambahkan pujian terhadapnya pada kitab karangan Ibnu Malik sendiri melalui dua bait berikut Download Juga Download Syarah Ibnu Aqil وَهُوَ بِسَبْقٍ حَائِزٌ تَفْضِيْلَا * مُسْتَوْجِبٌ ثَنَائِيَ الْجَمِيْلَا وَاللّهُ يَقْضِي بِهِبَاتٍ وَافِرَةْ * لِيْ وَلَهُ فِي دَرَجَاتِ الْأَخِرَةْ Ia Ibnu Mu’thi mendapatkan keutamaan sebab lebih dahulu, serta berhak mendapatkan pujianku yang indah Semoga Allah menetapkan pemberian-pemberian yang sempurna, kepadaku dan dia dalam derajat akhirat Setelah menambahkan dua bait tersebut yang sebenarnya di luar rencana. Ibnu Malik mulai teringat hafalannya dan mampu melanjutkan karangan nadham alfiyah lagi. Sehingga jumlah bait lafiyah milik Ibnu Malik tidaklah genap seribu melainkan 1002 bait. Untuk Download Alfiyah Ibnu Malik silakan Klik link dibawah. Ada dua versi, pertama nadhoman tanpa makna dan yang kedua nadhoman dengan makna pesantren. Download Alfiyah Ibnu Malik Kosongan Download Alfiyah Ibnu Malik Makna Pesantren Nama lengkapnya adalah Syeikh Al-Alamah Muhammad Jamaluddin ibnu Abdillah ibnu Malik al-Thay, lahir di Jayyan. Daerah ini sebuah kota kecil di bawah kekuasaan Andalusia Spanyol. Pada saat itu, penduduk negeri ini sangat cinta kepada ilmu, dan mereka berpacu dalam menempuh pendidikan, bahkan berpacu pula dalam karang-mengarang buku-buku ilmiah. Pada masa kecil, Ibn Malik menuntut ilmu di daerahnya, terutama belajar pada Syaikh Al-Syalaubini w. 645 H. Setelah menginjak dewasa, ia berangkat ke Timur untuk menunaikan ibadah haji,dan diteruskan menempuh ilmu di Damaskus. Di sana ia belajar ilmu dari beberapa ulama setempat, antara lain Al-Sakhawi w. 643 H. Dari sana berangkat lagi ke Aleppo, dan belajar ilmu kepada Syaikh Ibn Ya’isy al-Halaby w. 643 H. Di kawasan dua kota ini nama Ibn Malik mulai dikenal dan dikagumi oleh para ilmuan, karena cerdas dan pemikirannya jernih. Ia banyak menampilkan teori-teori nahwiyah yang menggambarkan teori-teori mazhab Andalusia, yang jarang diketahui oleh orang-orang Syiria waktu itu. Teori nahwiyah semacam ini, banyak diikuti oleh murid-muridnya, seperti imam Al-Nawawi, Ibn al-Athar, Al-Mizzi, Al-Dzahabi, Al-Shairafi, dan Qadli al-Qudlat Ibn Jama’ah. Untuk menguatkan teorinya, sarjana besar kelahiran Eropa ini, senantiasa mengambil saksi syahid dari teks-teks Al-Qur’an. Kalau tidak didapatkan, ia menyajikan teks Al-Hadits. Kalau tidak didapatkan lagi, ia mengambil saksi dari sya’ir-sya’ir sastrawan Arab kenamaan. Semua pemikiran yang diproses melalui paradigma ini dituangkan dalam kitab-kitab karangannya, baik berbentuk nazhom syair puitis atau berbentuk natsar prosa. Pada umumnya, karangan tokoh ini lebih baik dan lebih indah dari pada tokoh-tokoh pendahulunya. Di antara ulama, ada yang menghimpun semua tulisannya, ternyata tulisan itu lebih banyak berbentuk nazham. Demikian tulisan Al-Sayuthi dalam kitabnya, Bughyat al-Wu’at. Di antara karangannya adalah Nazhom al-Kafiyah al-Syafiyah yang terdiri dari 2757 bait. Kitab ini menyajikan semua informasi tentang Ilmu Nahwu dan Shorof yang diikuti dengan komentar syarah. Kemudian kitab ini diringkas menjadi seribu bait, yang kini terkenal dengan nama Alfiyah Ibnu Malik. Kitab ini bisa disebut Al-Khulashah ringkasan karena isinya mengutip inti uraian dari Al-Kafiyah, dan bisa juga disebut Alfiyah ribuan karena bait syairnya terdiri dari seribu baris. Kitab ini terdiri dari delapan puluh 80 bab, dan setiap bab diisi oleh beberapa bait. Bab yang terpendek diisi oleh dua bait seperti Bab al-Ikhtishash dan bab yang terpanjang adalah Jama’ Taktsir karena diisi empat puluh dua bait. Dalam muqaddimahnya, kitab puisi yang memakai Bahar Rojaz ini disusun dengan maksud 1 menghimpun semua permasalahan nahwiyah dan shorof yang dianggap penting. 2 menerangkan hal-hal yang rumit dengan bahasa yang singkat , tetapi sanggup menghimpun kaidah yang berbeda-beda, atau dengan sebuah contoh yang bisa menggambarkan satu persyaratan yang diperlukan oleh kaidah itu.3 membangkitkan perasaan senang bagi orang yang ingin mempelajari isinya. Semua itu terbukti, sehingga kitab ini lebih baik dari pada Kitab Alfiyah karya Ibn Mu’thi. Meskipun begitu, penulisnya tetap menghargai Ibnu Mu’thi karena tokoh ini membuka kreativitas dan lebih senior. Dalam Islam, semua junior harus menghargai seniornya, paling tidak karena dia lebih sepuh, dan menampilkan kreativitas. Kitab Khulashoh yang telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di dunia ini, memiliki posisi yang penting dalam perkembangan Ilmu Nahwu. Berkat kitab ini dan kitab aslinya, nama Ibn Malik menjadi popular, dan pendapatnya banyak dikutip oleh para ulama, termasuk ulama yang mengembangkan ilmu di Timur. Al-Radli, seorang cendekiawan besar ketika menyusun Syarah Al-Kafiyah karya Ibn Hajib, banyaklah mengutip dan mempopulerkan pendapat Ibn Malik. Dengan kata lain, perkembangan nahwu setelah ambruknya beberapa akademisi Abbasiyah di Baghdad, dan merosotnya para ilmuan Daulat Fathimiyah di Mesir, maka para pelajar pada umumnya mengikuti pemikiran Ibnu Malik. Sebelum kerajaan besar di Andalusia runtuh, pelajaran nahwu pada awalnya, tidak banyak diminati oleh masyarakat. Tetapi setelah lama, pelajaran ini menjadi kebutuhan dan dinamislah gerakan karang-mengarang kitab tentang ilmu yang menarik bagi kaum santri ini. Di sana beredarlah banyak karangan yang beda-beda, dari karangan yang paling singkat sampai karangan yang terurai lebar. Maksud penulisnya ingin menyebarkan ilmu ini, kepada masyarakat, dan dapat diambil manfaat oleh kaum pelajar. Dari sekian banyak itu, muncullah Ibn Malik, Ibn Hisyam, dan al-Sayuthi. Karangan mereka tentang kitab-kitab nahwu banyak menampilkan metoda baru dan banyak menyajikan trobosan baru, yang memperkaya khazanah keilmuan. Mereka tetap menampilkan khazanah keilmuan baru, meskipun banyak pula teori-teori lama yang masih dipakai. Dengan kata lain, mereka menampilkan gagasan dan kreatifitas yang baru, seolah-olah hidup mereka disiapkan untuk menjadi penerus Imam Sibawaih Penggagas munculnya Nahwu dan Shorof, red.. Atas dasar itu, Alfiyah Ibn Malik adalah kitab yang amat banyak dibantu oleh ulama-ulama lain dengan menulis syarah ulasan dan hasyiyah catatan pinggir terhadap syarah itu. Dalam kitab Kasyf al-Zhunun, para ulama penulis Syarah Alfiyah berjumlah lebih dari empat puluh orang. Mereka ada yang menulis dengan panjang lebar, ada yang menulis dengan singkat mukhtashar, dan ada pula ulama yang tulisannya belum selesai. Di sela-sela itu muncullah beberapa kreasi baru dari beberapa ulama yang memberikan catatan pinggir hasyiyah terhadap kitab-kitab syarah. Syarah Alfiyah yang ditulis pertama adalah buah pena putera Ibn Malik sendiri, Muhammad Badruddin H. Syarah ini banyak mengkritik pemikiran nahwiyah yang diuraikan oleh ayahnya, seperti kritik tentang uraian maf’ul mutlaq, tanazu’ dan sifat mutasyabihat. Kritikannya itu aneh tapi putera ini yakin bahwa tulisan ayahnya perlu ditata ulang. Atas dasar itu, Badruddin mengarang bait Alfiyah tandingan dan mengambil syahid dari ayat al-Qur’an. Disitu tampak rasional juga, tetapi hampir semua ilmuan tahu bahwa tidak semua teks al-Qur’an bisa disesuaikan dengan teori-teori nahwiyah yang sudah dianggap baku oleh ulama. Kritikus yang pada masa mudanya bertempat di Ba’labak ini, sangat rasional dan cukup beralasan, hanya saja ia banyak mendukung teori-teori nahwiyah yang syadz Karena itu, penulis-penulis Syarah Alfiyah yang muncul berikutnya, seperti Ibn Hisyam, Ibn Aqil, dan Al-Asymuni, banyak meralat alur pemikiran putra Ibn Malik tadi. Meskipun begitu, Syarah Badrudin ini cukup menarik, sehingga banyak juga ulama besar yang menulis hasyiyah untuknya, seperti karya Ibn Jama’ah H, Al-Ainy H, Zakaria al-Anshariy H, Al-Sayuthi H, Ibn Qasim al-Abbadi H, dan Qadli Taqiyuddin ibn Abdulqadir al-Tamimiy H. Di antara penulis-penulis Syarah Alfiyah lainnya, yang bisa ditampilkan dalam tulisan ini, adalah Al-Muradi, Ibnu Hisyam, Ibnu Aqil, dan Al-Asymuni. Al-Muradi w. 749 H menulis dua kitab syarah untuk kitab Tashil al-Fawaid dan Nazham Alfiyah, keduanya karya Ibn Malik. Meskipun syarah ini tidak popular di Indonseia, tetapi pendapat-pendapatnya banyak dikutip oleh ulama lain. Antara lain Al-Damaminy w. 827 H seorang sastrawan besar ketika menulis syarah Tashil al-Fawaid menjadikan karya Al-Muradi itu sebagai kitab rujukan. Begitu pula Al-Asymuni ketika menyusun Syarah Alfiyah dan Ibn Hisyam ketika menyusun Al-Mughni banyak mengutip pemikiran al-Muradi yang muridnya Abu Hayyan itu. Ibnu Hisyam H adalah ahli nahwu raksasa yang karya-karyanya banyak dikagumi oleh ulama berikutnya. Di antara karya itu Syarah Alfiyah yang bernama Audlah al-Masalik yang terkenal dengan sebutan Audlah . Dalam kitab ini ia banyak menyempurnakan definisi suatu istilah yang konsepnya telah disusun oleh Ibn Malik, seperti definisi tentang tamyiz. Ia juga banyak menertibkan kaidah-kaidah yang antara satu sama lain bertemu, seperti kaidah-kaidah dalam Bab Tashrif. Tentu saja, ia tidak hanya terpaku oleh Mazhab Andalusia, tetapi juga mengutip Mazhab Kufa, Bashrah dan semacamnya. Kitab ini cukup menarik, sehingga banyak ulama besar yang menulis hasyiyahnya. Antara lain Hasyiyah Al-Sayuthi, Hasyiyah Ibn Jama’ah, Ha-syiyah Putera Ibn Hisyam sendiri, Hasyiyah Al-Ainiy, Hasyiyah Al-Karkhi, Hasyiyah Al-Sa’di al-Maliki al-Makki, dan yang menarik lagi adalah catatan kaki ta’liq bagi Kitab al-Taudlih yang disusun oleh Khalid ibn Abdullah al-Azhari w. 905 H. Ibnu Aqil w. 769 H adalah ulama kelahiran Aleppo dan pernah menjabat sebagai penghulu besar di Mesir. Karya tulisnya banyak, tetapi yang terkenal adalah Syarah Alfiyah. Syarah ini sangat sederhana dan mudah dicerna oleh orang-orang pemula yang ingin mempelajari Alfiyah Ibn Malik . Ia mampu menguraikan bait-bait Alfiyah secara metodologis, sehingga terungkaplah apa yang dimaksudkan oleh Ibn Malik pada umumnya. Penulis berpendapat, bahwa kitab ini adalah Syarah Alfiyah yang paling banyak beredar di pondok-pondok pesantren, dan banyak dibaca oleh kaum santri di Indonesia. Terhadap syarah ini, ulama berikutnya tampil untuk menulis hasyiyahnya. Antara lain Hasyiyah Ibn al-Mayyit, Hasyiyah Athiyah al-Ajhuri, Hasyiyah al-Syuja’i, dan Hasyiyah Al-Khudlariy. Syarah Alfiyah yang hebat lagi adalah Manhaj al-Salik karya Al-Asymuni w. 929 H. Syarah ini sangat kaya akan informasi, dan sumber kutipannya sangat bervariasi. Syarah ini dapat dinilai sebagai kitab nahwu yang paling sempurna, karena memasukkan berbagai pendapat mazhab dengan argumentasinya masing-masing. Dalam syarah ini, pendapat para penulis Syarah Alfiyah sebelumnya banyak dikutip dan dianalisa. Antara lain mengulas pendapat Putra Ibn Malik, Al-Muradi, Ibn Aqil, Al-Sayuthi, dan Ibn Hisyam, bahkan dikutip pula komentar Ibn Malik sendiri yang dituangkan dalam Syarah Al-Kafiyah , tetapi tidak dicantumkan dalam Alfiyah . Semua kutipan-kutipan itu diletakkan pada posisi yang tepat dan disajikan secara sistematis, sehingga para pembaca mudah menyelusuri suatu pendapat dari sumber aslinya. Kitab ini memiliki banyak hasyiyah juga, antara lain Hasyiyah Hasan ibn Ali al-Mudabbighi, Hasyiyah Ahmad ibn Umar al-Asqathi, Hasyiyah al-Hifni, dan Hasyiyah al-Shabban. Dalam muqaddimah hasyiyah yang disebut akhir ini, penulisnya mencantumkan ulasan, bahwa metodanya didasarkan atas tiga unsur, yaitu a Karangannya akan merangkum semua pendapat ulama nahwu yang mendahului penulis, yang terurai dalam kitab-kitab syarah al-Asymuni. b Karangannya akan mengulas beberapa masalah yang sering menimbulkan salah faham bagi pembaca. c Menyajikan komentar baru yang belum ditampilkan oleh penulis hasyiyah sebelumnya. Dengan demikian, kitab ini bisa dinilai sebagai pelengkap catatan bagi orang yang ingin mempelajari teori-teori ilmu nahwu. Lahu Al-Faatihah Sumber Sirojul Mishbah Almanar Terjemah Lengkap Kitab Matan Alfiyah Ibnu Malik – Kitab matan Alfiyah ibnu Malik merupakan kitab yang populer dan sering di kaji pada kalangan pesantren. Setiap orang yang pernah nyantri atau mondok di pesantren pasti pernah mempelajari kita yang satu ini. Kitab matan Alfiyah ibnu Malik, merupakan kitab yang membahas tentang seluruh Ilmu Nahwu dan Shorof. Namun dibalik kitab yang fenomenal ini, ternyata ada kisah yang jarang kita ketahui. Kisah ini pula yang mempengaruhi berubahnya jumlah baik dalam kitab tersebut yang tadinya berjumlah 1000 bait menjadi 1002 bait. Penasaran bagaimana kisah dibalik 1002 bait kitab matan Alfiyah ibnu Malik ini? tidak usah berlama – lama mari langsung saja kita simak kisahnya dibawah berikut ini ! Khulasoh tentang Syaikh ibnu Malik Syaikh Muhammad bin Abdullah bin Malik Alandalusy yang lebih dikenal dengan nama Imam Ibnu Malik. Beliau berasal dari Andalusia yang sekarang dikenal Spanyol, daerah yang pada waktu itu di taklukan oleh pasukan kaum muslimin dibawah pimpinan panglima besar yang bernama Thariq bin Ziyad. Daerah ini juga yang pada waktu itu menjadi pelarian terakhir bagi Saqor Quraisy rajawali dari kabilah Quraisy yang lari dari kejaran orang – orang yang berasal dari bani Abbasiyah yang telah berhasil menundukkan kekuasaan daulah bani Umayyah. Daerah itu yang disebut daerah Andalusia yang sekarang lebih dikenal dengan negara Spanyol. Dari daerah ini maha karya yang berhasil Syaikh Muhammad bin Abdullah bin Malik Alandalusy imam Ibnu Malik torehkan inilah yang kemudian dikenal oleh masyarakat dunia dengan nama “Alfiyah Ibnu Malik” yang membahas tentang kaidah – kaidah ilmu nahwu sintaksis dan Sharaf morfologi. Yang mana kata Alfiyah berarti seribu 1000 yang menunjukan bahwa jumlah nadzam dalam kitab ini adalah seribu bait. Baca Belajar Bahasa Arab Dasar Keunikan Kitab Matan Alfiyah ibnu Malik Kitab matan Alfiyah ibnu Malik memiliki perbedaan dengan kitab – kitab matan biasanya pada wakut itu, yakni pada awal nazam bab mukadimah pendahuluan, beliau ibnu Malik menggunakan lafal dari fiil madhi, yaitu fiil kata kerja yang di dalam pelaksanaannya terkandung zaman madhi masa yang sudah lewat atau terjadi. Ini adalah hal yang tidak lazim berbeda dengan kitab – kitab seperti biasanya pada waktu itu, di mana para musanif – musanif para pengarang kitab lain dalam mengawali penyusunan kitabnya, mereka lebih sering dan cenderung menggunakan lafal dari fiil mudhari’ yang di dalamnya terkandung zaman hal masa yang sedang terjadi/dilakukan atau zaman istiqbal masa yang akan dilakukan. Baca Kamus Besar Bahasa Arab Lengkap Maksud Imam ibnu Malik mengawali Bait Nazdamnya dengan Fi’il Madhi Pada bait pertama berbunyi ……….. قال محمد هو ابن مالك Artinya “Muhammad yakni putra Malik telah berkata …… ” Pada bait inilah keunikan dalam maha karya Alfiyah Ibnu Malik dari beribu keunikan atau mungkin malah jutaan keunikan yang ada pada kitab tersebut. Sebab, pada halaman pertama kita langsung diberikan pemandangan yang berbeda dari kitab – kitab yang lain pada umumnya waktu itu, yang mungkin bagi sebagian dari kita akan dibuatnya berpikir dan mengangan – angannya. Dari sinilah yang menunjukkan serta menjadi tolak ukur dari betapa tingginya kadar intelektualitas dan kecerdasan beliau, yang mana pada saat beliau menyusun dan menulis kitab Alfiyah Ibnu Malik, sebanyak 1000 nadzam bait yang menjadi isinya telah beliau simpan dalam memori otak beliau. Oleh karenanya beliau hanya tinggal menulis dan menyusunnya saja dalam sebuah kitab sesuai apa yang telah terekam dalam memorinya. Merupakan suatu hal yang sangat langka yang dilakukan oleh musanif lain dalam menyusun sebuah karya. Baca Bahasa Arab Ruang Belajar Selain itu, ada hal yang menarik lagi lainnya yang terjadi pada awal penyusunan kitab Alfiyah Ibn Malik ini, yakni yang seharusnya kitab ini disusun dengan jumlah 1000 bait berubah menjadi 1002 bait. Kenapa Kitab Alfiyah ini mempunyai lebih hanya 2 Bait? Hal ini terjadi ketika beliau mulai menulis kitab Alfiyah ini. Ketika beliau memulai menulis baik setiap huruf – huruf, kalimat, dan akhirnya tersusun menjadi sebuah nazam yang utuh. Ketika proses penulisan itu berjalan suatu kejadian aneh terjadi. Pada saat beliau sampai pada nadzam baris kelima, yakni فائقة ألفية ابن معطي ……………………………..………………………….……….……………………. Artinya “…….. Kitab Alfiyyah ini lebih mengungguli kitab Alfiyah Ibnu Mu’thi.” Tiba – tiba semua hafalan dan memori dalam otak yang semula beliau hafal, semua rancangan 1000 nadzam itu pun hilang, sirna hingga beliau tidak bisa mengingat satu huruf sama sekali. Kebingungan pun mendera dan mengusik hati beliau. Hari demi hari lamanya penulisan kitab ini terhenti. Hingga akhirnya suatu hari beliau berziarah ke makam gurunya yang bernama Imam Ibnu Mu’thi. Imam Ibnu Mu’thi ini merupakan guru dari Imam Ibnu Malik dan Beliau juga memiliki sebuah kitab susunan yang berisi 1000 nadzam, sama seperti kitab Alfiyah ibnu Malik yang lebih dikenal dengan nama Alfiyyah Ibnu Mu’thi. Sebagai penghilang kesedihannya, beliau Imam Ibnu Malik membaca tahlil, tahmid, dan takbir di makam guru beliau tersebut. Sampai suatu saat tanpa sadar beliau tertidur disana. Di dalam tidurnya beliau bermimpi bertemu dengan Imam Ibnu Mu’thi yang menegurnya bahwa apa yang Imam Ibnu Malik lakukan pada saat menyusun kitab Alfiyyah ini, terdapat suatu kesalahan. Dalam mimpi tersebut Imam Ibnu Mu’thi berkata “Wahai muridku, apakah kamu lupa siapakah aku ini?” Beliau pun seketika terbangun dari keterjagaannya dan masih dalam kebingungan serta terkejut, lalu beliau teringat akan sebuah nadzam terakhir yang beliau tulis. Sehingga beliau teringat “ya di situlah akar permasalahanya,” pikir beliau. Apa yang sebenarnya terjadi dalam Bait terakhir ? Di dalam nazam terakhir yang beliau tulis, beliau menyebutkan bahwa kitab Alfiyyah ini yang beliau susun lebih mengungguli dari kitab Alfiyah yang disusun terlebih dahulu oleh guru beliau yakni Imam Ibnu Mu’thi. Hal ini sangat bertentangan dengan sifat akhlakul karimah, tata krama yang seharusnya dilakukan oleh seorang murid kepada gurunya. Sehingga untuk menenebus kesalahan dan sebagai rasa permintaan maaf dan ampunan dari Allah Swt serta guru beliau tersebut, maka beliau pun menambahkan dan menyusun dua nadzam di bawah ini وهو بسبق حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا “Beliau lebih memperoleh keutamaan karena lebih awal Beliau behak atas sanjunganku yang indah. “ والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الأخرة “Semoga Allah menetapkan karunianya yang luas untukku dan untuk beliau pada derajat-derajat tinggi akhirat.” Setelah beliau menyusun dua nadzam di atas yang menjadi ungkapan hati beliau, maka dengan izin Allah semua susunan 1000 nazam yang semula hilang dari ingatan memori beliau tersebut seketika itu juga kembali lagi dan Imam Ibnu Malik dapat meneruskan penyusunan kitab Alfiyyahnya lagi. Maka dari kisah di atas, kita dapat mengetahui bahwa yang semula tadinya nadzam Alfiyyah Ibnu Malik berjumlah 1000 nadzam, bertambah dua nadzam pada bab Muqaddimahnya sehingga menjadi 1002 nadzam. Kisah ini bisa kalian lihat dalam buku “Lantunan Bait Sentuhan Ruh, Menyingkap Kearifan Imam Ibnu Malik dalam deretan Bait Berisikan Kalam Hikmah, Falsafah Hidup, Nasihat dan Kalam”. Demikianlah kisah 1002 bait matan Alfiyah ibnu Malik. Semoga bermanfaat …..

cerita alfiyah ibnu malik